Uma breve história da adoração 24/7
Nesse estudo que eu peguei do site da casa de oração de Kansas City (EUA), nos explica a importância e a base bíblica da adoração contínua, 24 horas, sete dias na semana, e também como Deus moveu no meio do seu povo durante os séculos para que o fogo do altar nunca paresse de queimar.
Uma Breve História do 24 / 7 Prayer
O Tabernáculo de Davi
O Rei Davi era um homem de "uma coisa" (Salmo 27:4). Por volta de
A Ordem davídica de Adoração
Embora o tabernáculo tenah sido substituído por um templo, a ordem de adoração de Davi foi abraçado e reinstituído por sete líderes subseqüentes da história de Israel e Judá. Cada vez que esta forma de adoração foi reintroduzida, a descoberta espiritual, a libertação e as vitória militares seguiram.
* Salomão instruiu que o culto no templo devem estar em conformidade com a ordem de Davi (2 Crônicas 8:14-15).
* Josafá derrotou Moab e Amon, definindo cantores de acordo com a ordem de Davi: cantores na frente do exército cantando o “O Senhor é bom e o seu amor dura apara sempre”. Josafá reinstituiu culto no templo de Davi (2 Crônicas 20:20-22, 28).
* Joás (2 Crônicas 23:1-24:27).
* Ezequias limpou e reconsagrou o templo, restituindo a ordem de adoração Davídica (2 Crônicas 29:1-36, 30:21).
* Josias reinstituiu adoração de Davi (2 Crônicas 35:1-27).
* Esdras e Neemias, retornando da Babilônia, reinstituiu adoração Davídica (Esdras 3:10, Neemias 12:28-47).
Os historiadores têm especulado que também na época de Jesus, em sua busca para encontrar a comunhão com Deus, os essênios do deserto da Judéia reinstituíram adoração Davídica como parte de sua vida de oração e jejum.
O início da tradição monástica, de 24 / 7 Prayer
Por mais de mil anos monaquismo (a prática de tirar votos de pobreza, castidade e obediência a um espiritual superior) teve um papel fundamental no desenvolvimento da teologia e prática na Igreja. A partir do quarto e quinto séculos, monges e freiras eram uma parte aceita da sociedade. Monaquismo foi o berço em que “laus perennis” oração perpétua, nasceu na era da igreja. Algumas das figuras-chave desta tradição são os seguintes:
Akimetes Alexander e os “Sleepless”(Os sem sono, que não dormem)
Nascido na Ásia Menor e foi educado em Constantinopla, Alexandre tornou-se um oficial do exército romano. Desafiados pelas palavras de Jesus ao jovem rico em Mateus 19:21, Akimetes vendeu seus bens e se retirou da vida da corte ao deserto. Diz a tradição que ele ateou fogo a um templo pagão, após sete anos de solidão. Após a detenção e prisão Alexander converteu o governador da prisão e sua família, e imediatamente retornou para sua residência no deserto. Pouco tempo depois ele teve a infelicidade de cair com um grupo de assaltantes. Seu zelo evangelístico, no entanto, não pôde ser contida e converteu estes assaltantes em devotados seguidores de Jesus. Este grupo tornou-se o núcleo de seu grupo de monges.
Cerca de 400 AD, ele retornou a Constantinopla com 300-400 monges, onde estabeleceu “laus perennis” para cumprir a exortação de Paulo para orar sem cessar (1 Tessalonicenses 5:17). Expulsos de Constantinopla, os monges do mosteiro se estabeleceram em Gormon, na foz do Mar Negro. Este lugar tornou-se a base do mosteiro da ordem dos “Acoemetae” (literalmente, os ‘sem sono’). Alexandre morreu em 430 AD aqui, mas a influência do “Acoemetae” continuou. As casas foram divididos em seis coros rotativa durante todo o dia, cada novo coroentrava para aliviar o anterior, a criação de oração e adoração ininterruptas vinte e quatro horas por dia.
John, o segundo abade da “Acoemetae”, fundou outro mosteiro, na margem oriental do “Bosphorus”, referido em muitos documentos antigos como o mosteiro "grande" e Mãe da “Acoemetae”. A biblioteca aqui foi reconhecida por sua grandeza em todo o Império Bizantino e também foi consultado por vários papas. O terceiro abade de um mosteiro estabelecido na capital, o cônsul real, Studius, que dedicou o novo mosteiro de São João Batista. Studion se tornou um renomado centro de aprendizagem e de piedade, o mais importante monastério
O impacto duradouro do “Acoematae” tem sido a sua adoração e sua contribuição para a liturgia da igreja. Os mosteiros, numeração nas centenas e às vezes milhares, foram organizados em grupos nacionais de latinos, gregos, sírios e egípcios, e, em seguida,
Continua...