T r i b u t a i

Nesse estudo que eu peguei do site da casa de oração de Kansas City (EUA), nos explica a importância e a base bíblica da adoração contínua, 24 horas, sete dias na semana, e também como Deus moveu no meio do seu povo durante os séculos para que o fogo do altar nunca paresse de queimar.

Uma Breve História do 24 / 7 Prayer


O Tabernáculo de Davi

O Rei Davi era um homem de "uma coisa" (Salmo 27:4). Por volta de 1000 aC, como uma saída de seu coração, ele ordenou que a Arca da Aliança fosse levantada sobre os ombros dos levitas, em meio ao som das músicas e instrumentos musicais para a sua nova capital, Jerusalém. Lá, ele tinha colocado em uma tenda e nomeou 288 cantores proféticos e quatro mil músicos para ministrar diante do Senhor ", para fazer uma oração, para agradecer e louvar o Senhor" dia e noite (1 Crônicas 15: 1-17:27). Este foi diferente de tudo que havia sido feito na história de Israel, mas foi plano de Deus para Israel.

A Ordem davídica de Adoração

Embora o tabernáculo tenah sido substituído por um templo, a ordem de adoração de Davi foi abraçado e reinstituído por sete líderes subseqüentes da história de Israel e Judá. Cada vez que esta forma de adoração foi reintroduzida, a descoberta espiritual, a libertação e as vitória militares seguiram.

* Salomão instruiu que o culto no templo devem estar em conformidade com a ordem de Davi (2 Crônicas 8:14-15).

* Josafá derrotou Moab e Amon, definindo cantores de acordo com a ordem de Davi: cantores na frente do exército cantando o “O Senhor é bom e o seu amor dura apara sempre”. Josafá reinstituiu culto no templo de Davi (2 Crônicas 20:20-22, 28).

* Joás (2 Crônicas 23:1-24:27).

* Ezequias limpou e reconsagrou o templo, restituindo a ordem de adoração Davídica (2 Crônicas 29:1-36, 30:21).

* Josias reinstituiu adoração de Davi (2 Crônicas 35:1-27).

* Esdras e Neemias, retornando da Babilônia, reinstituiu adoração Davídica (Esdras 3:10, Neemias 12:28-47).

Os historiadores têm especulado que também na época de Jesus, em sua busca para encontrar a comunhão com Deus, os essênios do deserto da Judéia reinstituíram adoração Davídica como parte de sua vida de oração e jejum.


O início da tradição monástica, de 24 / 7 Prayer

Por mais de mil anos monaquismo (a prática de tirar votos de pobreza, castidade e obediência a um espiritual superior) teve um papel fundamental no desenvolvimento da teologia e prática na Igreja. A partir do quarto e quinto séculos, monges e freiras eram uma parte aceita da sociedade. Monaquismo foi o berço em que “laus perennis” oração perpétua, nasceu na era da igreja. Algumas das figuras-chave desta tradição são os seguintes:

Akimetes Alexander e os “Sleepless”(Os sem sono, que não dormem)

Nascido na Ásia Menor e foi educado em Constantinopla, Alexandre tornou-se um oficial do exército romano. Desafiados pelas palavras de Jesus ao jovem rico em Mateus 19:21, Akimetes vendeu seus bens e se retirou da vida da corte ao deserto. Diz a tradição que ele ateou fogo a um templo pagão, após sete anos de solidão. Após a detenção e prisão Alexander converteu o governador da prisão e sua família, e imediatamente retornou para sua residência no deserto. Pouco tempo depois ele teve a infelicidade de cair com um grupo de assaltantes. Seu zelo evangelístico, no entanto, não pôde ser contida e converteu estes assaltantes em devotados seguidores de Jesus. Este grupo tornou-se o núcleo de seu grupo de monges.

Cerca de 400 AD, ele retornou a Constantinopla com 300-400 monges, onde estabeleceu “laus perennis” para cumprir a exortação de Paulo para orar sem cessar (1 Tessalonicenses 5:17). Expulsos de Constantinopla, os monges do mosteiro se estabeleceram em Gormon, na foz do Mar Negro. Este lugar tornou-se a base do mosteiro da ordem dos “Acoemetae” (literalmente, os ‘sem sono’). Alexandre morreu em 430 AD aqui, mas a influência do “Acoemetae” continuou. As casas foram divididos em seis coros rotativa durante todo o dia, cada novo coroentrava para aliviar o anterior, a criação de oração e adoração ininterruptas vinte e quatro horas por dia.

John, o segundo abade da “Acoemetae”, fundou outro mosteiro, na margem oriental do “Bosphorus”, referido em muitos documentos antigos como o mosteiro "grande" e Mãe da “Acoemetae”. A biblioteca aqui foi reconhecida por sua grandeza em todo o Império Bizantino e também foi consultado por vários papas. O terceiro abade de um mosteiro estabelecido na capital, o cônsul real, Studius, que dedicou o novo mosteiro de São João Batista. Studion se tornou um renomado centro de aprendizagem e de piedade, o mais importante monastério em Constantinopla. Studion continuou até 1453, quando os turcos capturaram Constantinopla.

O impacto duradouro do “Acoematae” tem sido a sua adoração e sua contribuição para a liturgia da igreja. Os mosteiros, numeração nas centenas e às vezes milhares, foram organizados em grupos nacionais de latinos, gregos, sírios e egípcios, e, em seguida, em coro. Além laus perennis, que passou para a Igreja do Ocidente com o St. Maurice de Agaune, que desenvolveu o ofício divino da execução literal de Salmos 119:164, "Sete vezes por dia, eu Te louvo, por causa do Seu julgamento justo. "Isso se tornou uma parte integral da regra beneditina de sete horas de oração, Matinas, Laudes, Prime, Terce, Sext, None, Vésperas e Completas.

Continua...

Priscila K.